Cundi Dharani

M0007: Cundi Dharani

☆☆☆☆ Chant, for Liberation

[[Title_alias]]

Cundi Dharani,
准提神咒, 准提陀罗尼

[[Keywords]]

Cundi, Zhunti, 准提佛母, 准提菩萨, 七俱胝佛母

[[Content_list]]

• “准提神咒” 的涵义及功德

• “准提菩萨” 法相及陀罗尼经

[[Mantra_iast]]

namaḥ saptānāṃ samyak-saṃbuddha koṭīnāṃ |
tadyathā: oṃ cale cule cundī svāhā ||

[[Mantra_txt]]

Namah Saptanam Samyak-sambuddha Kotinam.
Tadyatha: Om Chale Chule, Cundi Swaha.

[[Meaning_en]]

I take refuge in Seven Million Perfectly Enlightened Buddhas.
This is the mantra: Om ! Chale Chule Cundi. May this be true !

[[Meaning_cn]]

我热切呼唤七俱胝正等正觉佛来庇护我：
Om，七俱胝准提佛母，快来拯救我，粉碎我的一切苦厄！
愿这一切成真！善哉！善哉！

[[Glossary]]

* Cundī/Cundi — Represents the ”Supreme Purity”，最高的纯洁。

* Koṭī/Koti — “俱胝”，意思是“千万、亿”，乃印度之数量词。
* Chale — “cala/chala” 的呼格，有呼唤菩萨“快来（拯救我）”之意；或者是“撼动（我的苦厄）”之意。
* Chule — 可能是 “chula” 的呼格，前缀 “chu” 的意思是“粉碎、磨成粉”，因此其大意是“粉碎（我的苦厄）”。

[[Comment_en]]

Cundi Bodhisattva (准提菩萨) is venerated in the Mahayana Buddhist schools, with emphasis of her practice in the Chinese and Japanese Buddhist soteric sects (唐密和东密). In China, she is known as Zhǔntí Púsà (準提菩薩) or Zhǔntí Fómǔ (準提佛母). She is also known as a bhagavati, or "mother of Buddhas", and one of the manifestations of Avalokiteshvara Bodhisattva (观世音菩萨的化现) who alongside with Kshitigarbha Bodhisattva (地藏菩萨), have the most affinities with living beings.

Cundi (Zhunti) Bodhisattva is also known as Cundi Guan Yin. The word ”Cundi” represents the ”Supreme Purity.” She also known as the Mother of Seven Kotis of Buddhas and Bodhisattvas (七俱胝菩萨或佛母). She is a being of great spiritual status. She is said to have been the manifestation of the World Honored One entering into the samadhi (a spiritual state of consciousness) of the spiritual power of transformation of space and ocean.

Reciting this Cundi mantra 108 times daily develops transcendent wisdom and knowledge, and purifies negative karma.

[[Comment_cn]]
准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所共知的大菩萨，在禅宗，则称之为“天人丈夫观音”。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，她的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。据说，农历三月十六日是准提菩萨的圣诞日，在这一天，寺庙和民间都有祭拜准提菩萨的仪式和活动。
在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的“准提咒”。作为神咒之王的“准提神咒”，其加持威力不可思议，她的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
• 【南怀瑾说“准提咒” 】
你们好好念一个咒子，等于念三世十方诸佛，尤其是准提咒，一切尽在其中，一即一切，一切即一。
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利他的心（利益他人的心），不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。没有坛场怎么修呢？我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。
我念 “嗡折隶主隶准提梭哈”，望我学咒广度众生，如此而已。但我随时随地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消灾免难，一切安乐。走到菜场猪肉摊，希望这猪能够往生西方极乐世界。看到抬棺材的，希望他们超生一切罪业...... 随时随地要发愿，即如《华严经净行品》的愿力，我确实在做，无时无刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁个好丈夫，生生富贵平安。遇有讨厌的人，希望他来生长得好看、有福报、一切如意；你喜欢的要念，讨厌的也要念，是仇人也要念，这是准提法修持的心行，非常重要。
• 【附一：准提神咒，中文全文】
	稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃。怛侄他：唵，折戾主戾，准提娑婆诃。南无七俱胝准提如来佛母。
• 【附二：两大神咒之功效】
— 据说，若人能每日念诵此二大神咒各 108遍，能灭九俱胝大劫所作之所有罪孽。
	1) 七俱胝佛母神咒： namaḥ saptānāṃ samyak-saṃbuddha koṭīnāṃ \| tadyathā: oṃ cale cule cundī svāhā \|\|
	2) 随一切如来意神咒： namaḥ sarva tathāgata hṛdaya anugate \| tadyathā: oṃ kruṃ gini svāhā \|\| ———— * hṛdaya/hridaya — heart, 心，意念； * anugata — following, accompanied by，跟随，伴随； * krumuka — fire-catcher，祭祀仪式中的执火者，或引火用的木材； * gini — fire，火。
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[[Related_songs]]
1)《Cundi Dharini》(梵音) 🔊音頻試聽 ——David Ananda / “Mantras Remixes Series”
2)《准提佛母心咒》(汉语) ——伊藤佳代 / “准提佛母心咒”
	Om Dzale Dzule, Zhunti Soha.

[[Appendix]]

• 【准提菩萨 / Cundi Bodhisattva 】

准提菩萨和其陀罗尼，最早出现于 4世纪末 - 5世纪初，见于关于观世音菩萨的经书《Kāraṇḍavyūha Sūtra》，与其同时出现的还有著名的“六字大明咒” (oṃ maṇipadme hūṃ)；之后又出现了专门的《准提陀罗尼经 / Cundī Dhāraṇī Sūtra》，此经于 7世纪末 - 8世纪初被引进到了中国。

一、准提法相

准提菩萨的图像有多种，一般佛教徒所供奉的图像大多为“十八臂三目”。其十八臂之中，各臂或结印、或持剑、持数珠、金刚杵等物。

准提菩萨像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。

右第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴著准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：

1、身体黄白色
黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。

2、种种庄严其身
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣。衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。

3、身像周围光明火焰
菩萨的身像光明火焰，象征以智慧光明之火来破除妄心黑暗。

4、以白螺为钏（手钟）
印度以白螺为宝，故以白螺宝为手钏。因螺贝有彰显说法之义，准提菩萨又被认为是释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色表示白净大悲，白螺的音声更加殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。

5、具有三目
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说代表佛部、金刚部、莲花部三部。又代表具足佛眼、法眼、慧眼；又或代表不纵不横，三谛一如平等的涵义。

6、左右上二手作说法印（准提根本印）
左右二手上作“说法印”，代表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，她能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。此手印别具特色，结这个手印时，要将双手的掌心在胸前相合，⻝指压着中指的中指节上，拇指压在右手无名指上。

二、《准提陀罗尼经》

尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：

南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他：
唵折隶主隶准提娑婆诃。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。

若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。

复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛；随其大小，复以花香、幡盖、饮食、灯烛随力所办而供养之。
复咒香水，散于四方，上下以为结界，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转。

又手捧杂花，咒千八遍，散一镜面，又于镜前正观，诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像。应咒花百八遍，而散供养，随请问法，无不决了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小为鬼所著，以五色缕，应令童女搓以为线，一咒一结，满二十一用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面，即便除差。

复次有法，于病者前，墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。
复次有法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打，即亦除差。
复次有法，若在路行诵此咒，无有贼、盗、恶兽等畏。
复次有法，常持此咒，设有诤诵，无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。
复次有法，若被系闭，枷锁禁其身，论此咒者即得解脱。

复次有法，若诸国土，水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中烧，或经七日七夜，六时如是，相续不绝，一切灾疫，悉皆消灭。

复次有法，于河堵间砂潬之上，以印，印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍，或见观世音菩萨，或见多罗菩萨，或见金刚手菩萨，随心所求，皆得满足。或见授与仙药，或见与受菩提之记。
复次有法，右绕菩提树像，论咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。

后次有法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所恼害。若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒满三十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。

又法欲令人敬爱欢喜者，真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。
复次有法，若于转法錀塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是诸塔之前，诵咒右绕，即见阿波罗是多菩萨，及诃利底菩萨，随其所愿，皆悉满足。若须仙药，即便授之，复为说法，示菩萨道。

若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。
又此准提大陀罗尼明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。

若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能当自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。

佛说此大准提陀罗尼法特，无量众生远尘杂垢，得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛菩萨、诸圣众等，作礼而去。

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