| M0000: Om Ah Hum |
| ☆☆☆☆☆ Chant, for Bijas |
| [[Title_alias]] |
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唵啊吽, 种子字咒, Om Ah Hum, Bija Mantras |
| [[Keywords]] |
| Om Ah Hum, 唵啊吽, Bijas, Seeds, 种子字咒 |
| [[Content_list]] |
| • “Om Ah Hum” 身语意三密简介 |
| • 意密种子字 “Hum” 的涵义详解 |
| • 净化 “身语意” 三业的修习方法 |
| [[Mantra_iast]] |
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oṃ āḥ hūṃ || (or) Oṃ Āḥ Hūṃ || |
(or) 
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| [[Mantra_txt]] |
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Om Ah Hum. (or) OM AH HUM. |
| [[Mantra_tib]] | |||
| oṃ | āḥ | hūṃ | |
| ༀ | ཨཱཿ | ཧཱུ ། | |
| 唵 | 啊 | 吽 | |
| ong | ah | hong |
| [[Meaning_en]] |
| The seed syllables (bījas) “Om Ah Hum” or “oṃ āḥ hūṃ” are traditionally associated with Body (Hum), Speech (Ah) and Mind (Om) in Buddhism. |
| They may also be considered as the primal vibrations — “Om/oṃ” as primal source vibration, “Ah/āḥ” as primal speech vibration (or the female aspect) and “Hum/hūṃ” as the mind vibration. |
| According to Lama Govinda, “Om” presents Buddhahood in potential, and is contrasted with “Hum” which represents Buddhahood made manifest. |
| [[Meaning_cn]] |
| 佛教咒语种子字 (seed syllable/bīja)：“Om Ah Hum” 或者 “oṃ āḥ hūṃ”，传统上通常认为代表“身、语、意”三业：“身”即“身体” (Body, Om/oṃ)，“语”即“言语” (Speech, Ah/āḥ)，“意”即“意识、心灵” (Mind, Hum/hūṃ)。 |
| 这三个种子字 (bījas)，也被认为是宇宙中“最原始、最基本的振动”：“Om/oṃ” 代表“根本的源振动”（客体）；“Ah/āḥ” 代表“根本的语音振动”，或者“根本振动的阴性方面”（语言是对客体的描述，因客体而产生）；“Hum/hūṃ” 代表“意识或心灵的振动”。 |
| 在藏传佛教中，通常认为：“Om” 代表“潜在的佛性”，作为对应，“Hum” 则代表“佛性的显现”，也即佛教修行之果——“觉悟”或者“成就”。“Ah” 可以理解为代表佛教的一切教义、教法、经文，以及咒语、真言等等，实际上就代表了佛教的一切修行；而 “Ah” 所对应的脉轮——“喉轮” (Vishuddha Chakra) 本身就是人体的“精神净化中心”。因此，“Om Ah Hum” 连在一起就隐含这样的寓意：“潜在的佛性” (Om)，通过佛教的“修行或净化” (Ah)，最终达成了“觉悟”或“成就” (Hum)。 |
| 另外，在佛教密教中，“Om” 通常作为咒语、真言的开头，代表“佛部之心”，亦代表“身密”（纯净之身）； “Ah” 表示“一切法本不生意，因本不生则亦不灭”，因而代表“一切咒语、真言”，即代表“语密”（纯净之语）； “Hum” 通常作为咒语、真言的结尾 ，代表“金刚部之心”，亦代表“意密”（纯净之意/心）。因此，“Om Ah Hum” 即代表“一切咒语、真言”， 虽然只有三个字，但却具有无穷的含义。 |
| [[Glossary]] |
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** Om/oṃ — — The main function of “Om/oṃ” in Buddhist mantras seems to be to mark what follows as a mantra. Buddhist mantras seem to use "oṃ" rather than "auṃ". — “Om/oṃ” 在佛教咒语中的作用主要就是用来开始一个咒语。佛教咒语中只使用 “oṃ”，而不是印度教咒语中通常等效的 “auṃ”。 |
| — “OM/Oṃ” 按照印度教的解释，相当于 “AUM/Auṃ”，三个字母的发音都是都是“非摩擦音”，可以起到安抚、舒缓声带、嗓子的作用，以便于长时间念诵咒语。不信你可以长时间念念没有 “Om” 的咒语，试试你的嗓子是不是吃得消。也许是因为这个原因，尽管跟印度教的理念不同，佛教里的咒语后来越来越多地使用了 “Om”。对 “Om” 的详细解读，请参阅文章：《至尊奥义：Oṃ/Auṃ》。 |
| — “Om/oṃ” 与“眉心轮” (Ajña Chakra) 有关，也就是俗称的“第三眼”，与人的直觉和智力相关，故又被称为“慧眼” (mind's eye)。 |
** Ah/āḥ — — The Seed syllable (bīja) “Ah/āḥ” is associated with Amoghasiddhi (不空成就佛) and the karma family (羯磨部). It is the long "ā" with the visarga or aspiration mark. — “Ah/āḥ” 是“五方佛”之一的北方佛——“不空成就佛”及其“家族”羯磨部的种子字，是长元音 “ā” 的送气化发音。“A” 是任何语言的第一个音或字母，可以认为是所有语言的“种子字”，因而也是一切教义、经文的种子字。 |
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— “Ah/āḥ” 与“喉轮” (Vishuddha Chakra) 有关，“喉轮”是发音部位，同时也是人体“精神净化中心”，“Vishuddha” 这个词，在佛教中的含义本身就是“净化、清净”。 |
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** Hum/hūṃ = a + ha + ū + ṃ (ma) — — The seed syllable (bīja) “hūṃ” can be seen as made up of four elements. — 种子字 “Hum/hūṃ” 由上述 4个部分构成。 |
 "hūṃ"的拆解：梵语悉昙体—>藏语 |
| — “Hum/hūṃ” 是腹部及以下的身体深处发出的声音，代表意识之根：“意密”（纯净之意/心）。尽管佛教徒们对 “hūṃ”的解释可谓天花乱坠，但我觉得它应该还是直接来自于印度“火神” (Agni) 的种子字：“huṃ”——代表元素“火”，“火”能烧毁、毁灭一切，故象征“涅槃或重生”；此外，“火”还代表“神的愤怒、怒火”，而“愤怒”正是金刚乘佛教中最显著的特征之一。 |
| The synthetic meanings given by Kūkai (空海大师) is: “ha” summarizes all religious teachings; “a” is absolute reality; “ū” includes all religious practices; while “ṃ” encompasses all religious attainments. So, “hūṃ”symbolizes the Dharmakāya (法身); it is neither being nor non-being, nor both, nor neither, being beyond such dualities; “a” is the negative prefix in Sanskrit which forms a negative to any word when added to the beginning; this is the truth that all Buddhists teachings are pointing to so “a” summarises them all. |
| （日僧“空海大师”，即日本“东密”的创始者，曾对 “hūṃ” 做过详细的分析和解释。他认为：“ha” 概括了佛教所有的教法和教义；“a” 代表真如实相；“ū” 包括了佛教所有的修行方法；而 “ṃ” 则涵盖了所有可能获得的成就。所以，“hūṃ” 就等同于“法身”：它既不是存在，也不是不存在，既不是两者，也不是两者都不是，它超越了这种二元性。“a” 在梵语中是表示“否定”的前缀，当它加到一个词的开头时，对任何词都是否定的，这就是佛教所有教诲所指向的真理，而 “a” 就是对它们的总结。） |
| In his “Ungi gi”, Kukai makes "hūṃ" as a cipher for understanding the Truth. The various aspects take in all Truths, all teachings, all practices, and all attainments. It summarizes the two basic false views of nihilism and eternalism, and shows them to be false. The Truth of things is that they are neither real nor unreal, these categories do not apply – this is a restatement of the Buddha’s fundamental insight into the nature of phenomena, couched in the language of the Madhyamika (中观派). |
| （“空海大师”在他的著作中，将 “hūṃ” 视作理解真如实相的密码。“Hūṃ” 在各个方面都包涵了一切真理、一切教法、一切实践和一切成就。它概括了两种基本的错误观念——虚无主义和永恒主义，并指出了它们的错误。世界的真如实相就是，它们既不是真实，也不是不真实，而区分事物真实与否的方法是不可行的。这是对佛陀关于现象本质的基本洞察的重述，并以“中观派”的语言表达出来。） |
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Also, the bīja "hūṃ" embodies all the principles in all the sutras: “the Enlightened mind of Mahāvairocana is the cause, great compassion is the root, and skillful means are the ultimate … The content of the word are broad, yet no confusion can be found; the form of the word is simple, yet nothing is missing. The word is, indeed, created by the suprarational power and the natural grace of the Tathāgata Mahāvairocana.” |
| （此外，“hūṃ” 还代表了佛教所有经文的原则：“‘大日如来’觉悟的智慧是因，无量的慈悲是根，而娴熟灵巧的方便之法则是最终的显现...... 这个词的涵义非常广泛，但并不混乱模糊；它的形式非常简单，但什么都没有遗漏。不得不说，这个词就是‘大日如来’技巧高超的创造，来自于他的超理性力量，以及他的自然性优雅。”） |
| In Kūkai's analysis, “hūṃ” is a hermeneutical device which can unlock the true nature of reality. It is massively polyvalent, which is to say that it has almost infinite meaning because of the network of associations that it sits at the center of. |
| （在“空海”看来，“hūṃ” 是一种诠释性的方法，用它可以解释真如实相的本质。它的内涵是极其巨大的，可以说，它几乎具有无穷的含义，因为它位于宇宙万物普遍联系的网络的中心。） |
| In fact because of interpenetration this kind of analysis is in theory possible for any phenomena. In principle one could any of the seed syllables or letters as a starting point, because everything is related to everything else through the infinite connections of perfect interpenetration. |
| （实际上，由于各种事物相互联系和渗透，这种分析在理论上对任何现象都是可行的。原则上，我们可以以任何一个种子字或字母为出发点，因为任何事物都是通过完美的相互渗透、及无限联系与其他事物相关联的。） |
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| [[Comment_en]] |
| This is a Tibetan Buddhist Chant, used for healing, balance, blessing, connecting mind and heart. The "Om Ah Hum", the Mantra of Blessing, frequently precedes the recitation of other mantras. The sounds Om, Ah, and Hum are individual Sanskrit seed syllables. It implies a trinity and union of 3 things. In Buddhism the trinity is that of body (kaya), sound or speech (vak), and Spirit or Mind (citta). The perfect state of being of each of these three bodies is symbolized by the three words of Om Ah Hum. The Body is not only the physical body of man but also the entire material dimension of the individual. The Sound is the life energy of the body, known as prana. This mantra with hand movements helps connect our heart and mind with spirit. |
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- Notes: Visualize golden light; often combined with Añjali Mudra (双手合十印). |
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| • 【 Purification of Body, Speech, Mind 】 |
| Lama Thubten Yeshe (益西加措仁波切) teaches the purification mantra this way: |
| “Om Ah Hum” in Tibetan script: ༀ ཨཱཿ ཧཱུ །. |
| We visualize these glowing syllables radiating from the crown (Om), Throat (Ah), and Heart (Hum) in white, red and blue. |
| Purification of Body —“Concentrate on the white OM in your brain. Recognize that this white OM is the pure energy of the divine body of the buddhas and bodhisattvas.” |
| Purification of Speech — “Concentrate on the red AH at your throat chakra, like the sun at sunset. Recognize that this red AH is the pure speech of the buddhas and bodhisattvas.” |
| Purification of Mind — “Your heart is pure, cool and calm, opened by the radiant light of the moon and the HUM. Infinite blue light radiates from the HUM. All narrow (狭隘的) thoughts disappear; all indecisive (优柔寡断的) minds disappear; all obsessed (痴迷的) minds disappear.” |
| You can begin working with the “seed syllable (bīja)” purification mantra “Om Ah Hum”. It often precedes or concludes other mantras in a practice session. |
| [[Comment_cn]] |
| “Om Ah Hum” 是西藏佛教徒经常唱诵的咒语，往往被用于治愈、平衡、祈祷、连接头脑和心灵。它被视为是祈福，在唱诵所有咒语之前都会唱诵它。“Om、Ah、Hum” 这三个梵语音节，代表了 3种事物的三位一体和统一，在佛教中，这 3个事物是：“身体” (kaya)、“声音”或“语言” (vak)，以及“精神”或“心灵” (citta)。这 3者各自的完美状态都被 “Om Ah Hum” 这 3个音所象征。这里的“身体” (Body)，不仅仅是指人有形的身体，同时也包括了个体物质性的所有维度：“声音”或“语言”是“身体的生命能量”，梵语中称为 “prana”。念诵这个咒语，并配合适当的手势，可以帮助我们建立心灵与头脑的连接。 |
| ** 注：唱诵时这个咒语时，应当观想“金黄色的光”；通常使用的手势是：“双手合十印” (Añjali Mudra)。 |
  
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| • 【 净化“身语意”三业的练习 】 |
| “益西加措仁波切” (Lama Thubten Yeshe) 是伟大的“大圆满持明者”——“古密然扎尊者”的转世。“古密然扎尊者”被认为是文殊菩萨的真实化身，是藏地公认的三大文殊菩萨化身之一的“龙钦巴尊者”和第三世“大宝法王”的共同根本上师。 下面是他教导的用 “Om Ah Hum” 种子字咒来净化“身语意”三业的修行方法： |
| “Om Ah Hum” 的藏文是: “ༀ ཨཱཿ ཧཱུ །”。 |
| 我们观想（视觉化）这三个种子字，设想它们是发光的：“ༀ”（OM）从“头顶”发出“白色”的光，“ཨཱཿ”（AH）从“喉咙”发出“红色”的光，而“ཧཱུ”（HUM）则从“心脏”发出“蓝色”的光。 |
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- 净化“身业”（ ༀ ）： 专注于你大脑中白色的（OM），并认识到这个它就是诸佛、菩萨神圣身体的纯净能量。 |
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- 净化“语业”（ ཨཱཿ ）： 专注于你“喉轮”中红色的（AH），就像日落时的太阳，并认识到它就是诸佛、菩萨的纯净语言。 |
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- 净化“意业”（ ཧཱུ ）： 想象你的心是纯净的、清凉的、平静的，被月亮的光芒和（HUM）放射的无限蓝光所打开。这时，所有浅薄狭隘的思想消失了，所有犹豫不决的思虑消失了，所有痴迷困顿的意念也消失了。 |
无论念诵或修习任何咒语，你都可以把这个具有“净化”功能的种子字咒语 (bīja mantras) ——“Om Ah Hum” 作为念诵或修习的起点。在每次修习需要念诵的咒语之前和之后，都应念诵 “Om Ah Hum” 108遍或者更多，这样会获得更好的效果。 |
| ** 注意：“Hūṃ” 的发音应该是：“h-ū-m”，特别是中间的 “ū”音，一定要发成 “ū”，否则气息振动无法下沉到腹部，也就无法激发身体内部的振动。像上面的汉语注音 (hong)，完全成了口腔音，气流只在口腔和鼻腔内循环，因此也就起不到应有的效果，这点需要特别注意。 |
| [[Related_songs]] |
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1)《Om Ah Hum - Grace》 ——Jane Winther / “Yoga Mantra Collection” |
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2)《Om Ahh Hum》(冥想版) ——Jane Winther / “Mantra (2004)” |
| [[Related_docs]] |
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1) https://visiblemantra.org/ om.html 2) https://visiblemantra.org/ hum.html |
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