Shiva Mantra

M1004: Shiva Mantra

☆☆☆☆☆ Chant, for Shankara

[[Title_alias]]

Shiva Mantra, Shiva Aavahan,
Om Namah Shivaya, “五圣音/六圣音” 湿婆神咒

[[Keywords]]

Namah Shivaya, Shiva Aavahan, 五圣音, 六圣音, 吉祥, Shankara, Shiva

[[Content_list]]

• “湿婆神咒” 文本详解

• “湿婆神咒” 参考音频

• “湿婆” 与印度的 “三相神”

[[Mantra_iast]]

oṃ namaḥ śivāya ||

[[Mantra_txt]]

Om Namah Shivaya.
(or)
Om Namah Shivaaya.

[[Meaning_en]]

Om, salutations to Lord Shiva! The auspicious One!
The One who eliminates all in-auspiciousness, I offer my prostrations.

[[Meaning_cn]]

Om，我主湿婆，您是吉祥之主！
您是能消除一切苦厄的吉祥之王！我向您顶礼致敬！

[[Glossary]]

** 注：以下均为“湿婆” (Shiva) 的各种名号或称号：

* Devadeva — “神中之神，众神之主”。
* Mahadeva — “伟大之神”，“湿婆”的常用称号之一。
* Maheshwara/Mahesh = Maha + ishvara，“伟大之主”，“湿婆”的常用称号之一。
* Parameshwara = Parama + ishvara，“最高之主”，“湿婆”的常用称号之一。
* Shankara = Sham + kara = "auspicious, lucky” + "maker”，意为“吉祥的赐予者”，“湿婆”的常用称号之一。
* Shambhu/Shambho — 意为“吉祥之源”，“湿婆”的常用称号之一。
* Hara — “毁灭者、破坏者”，“湿婆”的常用称号之一。

* Rameshwara = Rama + ishvara，“神中之神，众神之主”。
* Ganga Dhara — “恒河之主”；“Ganga”：恒河，“Dhara”：持有者、主人。
* Jatadhara = Jata + dhara，“发髻丛生的苦修之主”；“Jata”：头发蓬乱。
* Someshwara = Soma + ishvara，“甘露之主”；“Soma”：酒、甘露；月神。
* Vishveshwara = Vishva + ishvara，“宇宙之主”；“Vishva”：宇宙。
* Koteshwara = Koti + ishvara，“亿万之主”，形容其伟大；“Koti”：亿、千万。

[[Comment_cn]]

“Om Namah Shivaya”，赞颂大神“湿婆”，是瑜伽唱诵里最简单、最根本、最重要的咒语之一。原因不仅仅是因为“湿婆”是法力无边的主神，也不仅因为“湿婆”是“瑜伽之王”，而是因为“湿婆”信仰中所蕴含的瑜伽传统和精神，以及其背后所体现的宗教哲学和精神实质。

“Namah Shivaya”，这五个音代表构成宇宙基础和统一性的“五大物质元素”，故被称为“五圣音”（Panchakshara）。它们合在一起的意思就是：“宇宙的意识是唯一的”，也即，“宇宙唯一的、最高的意识就是湿婆”，这个意思由最前面的音 “Om” 来概括，所以整个咒语又被称为“六圣音”（Shadakshara）。

  •  这五大基本的物质元素是：
     * Na — earth（“Na” 代表“地”或“土”）
     * Ma — water（“Ma” 代表“水”）
     * Shi — fire（“Shi” 代表“火”）
     * Va — Pranic air（“Va” 代表有生命力的“风”或“气”）
     * Ya — sky or ether（“Ya” 代表“天”或“空”）

  •  此外，这五个音还有其他含义：
     * Na is the Lord's concealing grace（“Na” 代表“神潜藏的恩典或慈悲”）
     * Ma is the world（“Ma” 代表“世界”）
     * Shi stands for Shiva（“Shi” 代表“湿婆”）
     * Va is his revealing grace（“Va” 代表“神显现的恩典或慈悲”）
     * Ya is the Atman (inner self) or soul（“Ya” 代表神的“自性或灵魂”）

另外，主神的名字后面加 “-ya”，在语法上是“与格”，意思是 “to，向”；此外还有表达“尊敬”之含义（只有地位最高的神或精神，后面才能加 “-ya”；次一级的神，后面一般加 “-ye/yei”）。

[[Related_songs]]
1)《Shiv Aavahan - Om Namah Shivay》 ——Shankar Mahadevan / “The Power Of Mantras”
2)《Om Namah Shivay - 108 chants》(108遍唱诵版) ——Shankar Mahadevan / “Mahamantras of Shiva”
3)《Om Namah Shivaya》 ——Wah! / “Opening to Bliss: The Meditation Music of Wah!”
4)《Om Namah Shivaya》 ——Thomas Barquee / “The Sound of Om”
5)《Om Namah Shivaaya》 ——Russill Paul / “Tantric Embrace & Ecstatic Heart”
6)《Om Namah Shivaya》 ——Jagjit Singh / “Amritanjali”
7)《Om Namah Shivaya》 🔊音頻試聽 ——Rishi Nithya Pragya / “The Best of Shiva: A Collection of Shiva Bhajans”
	Om Namah Shivaya Shivaya Namah Om Jai Jai Shiva Shambho Mahadeva Shambho Hara Hara Mahadeva Shambho Shiva Shiva Mahadeva Shambho
8)《Om Maha Devaya Namaha》 ——Thomas Barquee / “The Sound of Om”
9)《Om Namah Shivaya》 ——Om Voices / “Mahamantra Musical”
	Om Namah Shivaya, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya. Rameshwara Shiva Rameshwara, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya.
	Ganga Dhara Shiva Ganga Dhara, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya. Jatadhara Shiva Jatadhara, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya.
	Someshwara Shiva Someshwara, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya. Vishveshwara Shiva Vishveshwara, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya. Koteshwara Shiva Koteshwara, Hara Hara Bhole Om Namah Shivaya.
	———— * Bhole — a man without guile; an innocent, candid, straightforward man. （“Bhole”，意为：“一个单纯、直率、容易满足的人”；“湿婆”被称为 “Bholenath”，也就是这类人的保护神。同时，“湿婆”也是一个 “Bhole”，任何人只要虔诚赞美他，或向他虔诚奉献和祈祷，他都会给予“恩惠和祝福”，无论善恶。这也是为什么很多恶人或恶魔，也会成为“湿婆”虔诚信徒的原因。）
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[[Appendix]]

• 【 About Shiva（关于湿婆）】

“湿婆” (Shiva/Śiva)，在梵语中的本义是 “the Auspicious One”（吉祥之主），又被称为 “Mahadeva” 或 “Devadeva”，即 “the Greatest God”（最伟大的神）。他是印度教里的主神，正如大家所熟知的，他作为“世界的毁灭者”，与创世神“梵天” (Brahmā) 和维持世界之神“毗湿奴” (Vishnu) 构成了一个“三神一体” (Trimurti) 的神话和宗教信仰体系（印度教）。

但在印度教“湿婆教派” (Shaivism) 看来，“湿婆”是使得宇宙得以创造、保护和运转的唯一的最高存在。“湿婆”的最高形式，是无形的、无限的、超越的、不变的、绝对的“梵” (Brahman)，是宇宙的最根本的 “Atman”（灵魂、自性）。也就是说，“湿婆”就是宇宙的根本存在和最高意识，宇宙中一切物质、精神现象以及它们的运行、演化（当然包括人类本身和各种行为），都不过是“湿婆”的力量和意识的显现。从这个意义上讲，“湿婆”是一种超越一切物质和精神形式的、形而上的绝对存在，与基督教中全知全能的“上帝”差不多。

所以，“湿婆”还有很多基于这种形而上的绝对存在的称号，如：Supreme Being（至高无上的存在）； Lord of Divine Energy, Time, Destruction（神圣能量、时间、毁灭之主）；Lord of Meditation, Yoga, Arts, Dance（冥想、瑜伽、艺术、舞蹈之主）；Supreme Destroyer of Evil（邪恶的至高毁灭者）；Lord of The Devas（众神之主），Maheshwara（伟大之主），Parameshwara（至高无上的主），等等。

这样一个无形无相、抽象的、形而上的绝对存在和意识，对于大多数民众来说都是难以理解的，尤其是在古代大多数人都是文盲的情况下。为了向民众宣扬这种信仰，就必须以神话和宗教的形式将抽象的神具象化、人格化，所以“湿婆”就成了一个法力无边的男神；为了更接地气，还给他配了个“配偶”或“妻子”——雪山和恒河女神“帕尔瓦蒂” (Parvati)。按照印度教的理念，主神的“配偶女神”也对应于一种抽象的、形而上的存在，这就是宇宙孕育、创造万物的创造性能力和能量。就像雌性生物可以孕育新生命一样，这种创造性能力和能量因此也是阴性的（母性的），印度教里对其有个专用名词——“Shakti”（萨克蒂）。所以，男神的“配偶”或“妻子”虽是独立的人格化女神，而本质上却代表的是男神体内阴性的创造性力量，即 “Shakti”。对于“湿婆”，他的妻子“帕尔瓦蒂”就是湿婆的 “Shakti”；对于“毗湿奴” (Vishnu)，他的妻子“拉克希米” (Lakshmi) 也就是毗湿奴的 “Shakti”。

在神话和宗教教义中，有许多对“湿婆”既仁慈又可怕的描述。在仁慈的方面，他被描绘成一个无所不知的瑜伽修行者，在冈仁波齐山上过着苦行的生活，与他的妻子和两个孩子（象头神 “Ganesha”，战神 “Kartikeya”）生活在一起。同时，他也被称为 “Adi Yogi”（最初的瑜伽士），被认为是瑜伽、冥想和艺术的守护神。而在可怕和暴力的方面，他经常被描绘成杀戮成性的恶魔。

此外，还有个词 “Mahākāla/Mahakala”，它是“湿婆”的一种显现、或者说一种属性（这被藏传佛教借用过去，成为了护法神“大黑天”，或“玛哈嘎拉”）。它也是一个组合词，由 “mahā”（great，伟大）和 “kāla”（time/death，时间/死亡）组成，意思是“超越时间或死亡”，也就代表了“湿婆超越时间的永恒性”。这时，他的“配偶女神”是 “Mahakali”，也可以认为是“湿婆”妻子“帕尔瓦蒂”的一种相对应的显现或属性，它表达的是一个与 “Mahakala” 相对和互补的概念，即“随时间变化的、非永恒的性质”。现象世界的万事万物都超越不了时间，它们只是“幻像”，随时间变化的结局就是——“毁灭、死亡”。

以上说的是“湿婆”，但在印度教的另一大主流教派——“毗湿奴教派” (Vaishnavism) 中，对主神“毗湿奴” (Vishnu) 的描述与上述的说法也非常接近。实际上，印度教的这两大主流教派早已相互融合，毗湿奴教派亦承认“湿婆”的至高地位，湿婆教派而也同样承认“毗湿奴”的至高地位，他们是同一个神（同一个形而上的至高精神存在，即“梵”）的不同显现。虽然他们产生的渊源不同，但在哲学的本质上是相同的，所以，印度教经典《Skanda Purana》里面这样说：

Vishnu is nobody but Shiva, and he who is called Shiva is but identical with Vishnu.
——毗湿奴就是湿婆，而湿婆就等同于毗湿奴。

• 【 “湿婆”与佛教密教中“大日如来”的比较】

上面解释了“湿婆”的咒语：“Om Namah Shivaya”，其中后面的“五圣音”代表构成宇宙和世界的五大物质元素：地、水、火、风、空，其涵义就是“湿婆”是构成宇宙万有之基础，存在于一切存在、乃至虚空之中。而前面的 “Om” 不仅代表“湿婆”本身，而且还具有如下含义：“宇宙的意识是唯一的”，或者“宇宙唯一的、最高的意识就是湿婆”，也就是说，“湿婆”还代表了构成宇宙的第六大元素——“识”（意识）。整个宇宙就是由上述的六大基本元素构成，因此，宇宙之一切存在和活动，无论是物质的、精神的，还是意识的，统统都是“湿婆”某种力量的化现或显现。

我们再来看看佛教密教金刚乘 (Vajrayana) 是如何来解释“大日如来” (Mahavairocana) 的。我们知道，“大日如来”作为最高智慧的象征（法身佛），被幻化成 “五佛”（正如“五佛曼荼罗”所展示的），每个佛在“胎藏界”（即物质层面）都代表某一大元素，其他四佛代表：地、火、风、空，“大日如来”自身代表“水”（因为“水”可以孕育、衍生出万物）；同时，“大日如来”还代表了最高智慧、最高意识，也即是属于“金刚界”（精神、意识层面）的一大元素——“识”。如此看来，“大日如来”也具有了构成全部宇宙之基本要素；因此，佛教密教徒认为：整个宇宙都是“大日如来”的显现——所有的物质形态都是他的身体，所有的声音都是他的言语，所有的精神活动都是他的意识。

从上面的比较可以看出，佛教密教和印度教的宇宙观几乎如出一辙，不过是同一理念的不同表述，或者不同的表达体系。我们可以这样认为，“真理”（真如实相）只有一个，而通往“真理”的道路（即精神修行方法）有千百条，正所谓“条条大路通罗马”。因此，我们没有必要贬低这个、褒扬那个，互相排挤，而是要学会相互借鉴，融会贯通，这对于精神修行来说是十分有益的。

• 【重要名词简介：】

（1）“三相神” (Trimurti)：
印度教的三位主神——“梵天”（Brahmā，创世者）、“毗湿奴”（Vishnu，世界维持者）和“湿婆”（Shiva，世界毁灭者），也可以认为是形而上的、超越宇宙的“最高存在”（Supreme Being，即“梵”）的三个不同侧面。印度教虽然是“多神崇拜”，但神是分等级的，最高神只有一个，所以本质上还是“一元信仰”。

（2）“三相女神” (Tridevi)：
即上述三位主神的妻子：智慧、音乐及艺术女神“萨拉斯瓦蒂” (Saraswati)、财富、幸运和丰饶女神“拉克希米” (Lakshmi)、具有神圣力量和能量的“帕尔瓦蒂” (Parvati)。传统教派认为，她们是以上三位主神体内阴性的、具有创造性的力量和能量 (“shakti”) 的人格化化身。

（3）Shakti (萨克蒂)：
一个事物孕育、产生或创造新事物的能力和能量，就叫做这个事物的 “shakti”。它对应的是一种可繁殖性的，或者创造性的能力和能量，因此被认为是阴性的、母性的。宇宙或“梵”孕育万物，因此具有强大的 “shakti”；一般雌性生物可以孕育、生养新生命，这种性力、繁殖力也是 “shakti”。而最高之主（“毗湿奴”或“湿婆”）能创造或毁灭（也是为了再创造）宇宙及其中的一切，因此，他们具有最强大的 “shakti”；把这种 “shakti” 人格化而成为他们的“妻子”，也就成了“女神”。——“Shakti” 这个概念与“女神”有着重要联系，会在后面介绍“女神”的文章中详述。

[[Others]]

• Rudra — A form of Shiva (风暴之神，湿婆的前身)

Rudra, a Rigvedic god of the storm, the hunt, death, Nature and the Wind. Rudra is an early form of Shiva. The creation of Rudra from between the eyebrows of Brahmā as the result of his anger, generated from the mode of passion partly touched by ignorance, is very significant. In /Bhagavad-gītā/ (3.37) the principle of Rudra is described. The egocentric attitude is a manifestation of the Rudra principle in the heart, wherein krodha (anger) is generated. This anger develops in the heart and is further manifested through various senses, like the eyes, hands and legs.

“Rudra” 是在“梵天”的眉毛之间（蹙眉时）被创造出来，这是由于“梵天”的愤怒，而这种愤怒是由“无知/无明”所触发的激情模式产生的，这一点是非常重要的。在《博伽梵歌》第 (3.37) 节中，对 “Rudra” 的原则进行了描述。“以自我为中心”的态度是 “Rudra 原则”在内心的体现，这就产生了愤怒 (krodha)。这种愤怒在内心发展，并通过各种感官进一步表现出来，比如眼睛、手和腿，然后延伸到整个世界。

The birth of Rudra is from Brahmā. Even before the creation of the /Prajāpatis/, /Brahmā/ had created /Sanandana/, /Sanaka/, /Sanātana/ and /Sanatkumāra/. These four were not desirous of mundane pleasures and were not prepared to beget children. They were great sages and scholars, of abstinence and without any discord and animosity. When these four showed no interest at all in the creation of the world, Brahmā became angry to such an extent that he was prepared to destroy the 3 worlds. At that time the whole of the 3 worlds shone in the radiance that emanated from the fire of the fury of Brahmā. Then from his shining eyebrows which were curved with fury, a figure of unbearable radiance like the mid-day sun came out. That figure was Rudra. Half of the fierce body of that Rudra who was very furious, was a woman and the other half was a man. Brahmā, saying, "Divide body", disappeared. Instantly Rudra split himself into the figure of a man and the figure of a woman. He again divided the body of the man into 11 parts. These 11 figures are the 11 Rudras.

“Rudra” 是由“梵天”创造的。在创造“生主” (Prajāpati) 之前，“梵天”已经创造了 “Sanandana、Sanaka、Sanātana、Sanatkumāra” 四人。但这四人是伟大的圣人和学者，并不渴望世俗的快乐；他们禁欲、苦行，也不准备生孩子，且没有任何敌意和不和。当这四人表现出对“创世、造人”毫无兴趣时，“梵天”变得非常愤怒，以至于他想摧毁他所创造的整个世界（三界）。

当时，整个三界都闪耀着“梵天”怒火的光芒。正当此时，从他那因愤怒而紧蹙的双眉之间，闪出了一道如正午太阳一般难以忍受的光芒，从这愤怒的光芒中诞生了 “Rudra”。“Rudra” 非常凶猛、暴烈，他一半狂怒的身体变成了女人，另一半身体则变成了男人。“梵天”说了一句：“分割分体”，然后就消失了。“Rudra” 立刻把自己分成了一个男人和一个女人，然后又把男人的身体分成了 11份，它们就变成了 11个 “Rudras” 。

“Rudra” 是吠陀时代的——风暴之神、狩猎之神、死亡之神、自然之神和风之神。11个 “Rudras” 占了吠陀时代最重要的 “33 位天神” 的 1/3，是印度早期非常重要的一组神（其他还有：“八婆苏”、“12 个太阳神”，等等）。“Rudra” 是“湿婆”的前身，从上面的描述中我们可以看到，他从诞生之日起，就是非常有力量的愤怒之神。此外，从 “Rudra” 身上产生了男人和女人，他们繁衍的后代就是后来的印度人——“婆罗多” (Bharata)；所以，印度人认为 “Rudra”、或者“湿婆”就是他们的祖先，因此称之为 “Mata Bharata”。

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